廣義即為宮廷。紫禁城范圍內(nèi)可統(tǒng)稱內(nèi)廷或大內(nèi)。狹義講即為宮廷后部帝后生活區(qū)。

間之寬稱面闊，即指古代建筑中平行于桁檁方向，且位于同一直線上相鄰兩根檐柱中心線線間的水平距離。各間寬度的總和稱通面闊。

指建筑物縱深各間的長(zhǎng)度。即位于同一直線上相鄰兩柱中心線間的水平距離。各間進(jìn)深總和稱通進(jìn)深。

須彌座，又名“金剛座”、“須彌壇”，源自印度，系安置佛、菩薩像的臺(tái)座。須彌即指須彌山，在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心。另一說指喜馬拉雅山（又名大雪山）。用須彌山做底，以顯示佛的神圣偉大。我國最早的須彌座見于云岡北魏石窟，是一種上下出澀、中為束腰的形式。迨至唐、宋，上下澀加多，且有蓮瓣之類為飾，束腰部分顯著加高，并有束腰柱子（蜀柱）將之分割成若干段落，這類形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲線。唐塔上出現(xiàn)兩層用須彌座作承托的佛像、塔幢、壇臺(tái)、神龕、家具以至古玩與假山。須彌座已從神圣尊貴之物，發(fā)展成為由土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋等部分組成一種疊澀（線腳）很多的建筑基座的裝飾形式，通常用于尊貴的建筑物基座。后來一些家具，如屏風(fēng)之類的底座也經(jīng)常采用這種形式。

宮殿建筑踏跺中間部分斜鋪的漢白玉或大理石，其上通常雕刻龍鳳祥云等紋樣以示尊貴。

古代金屬工藝裝飾技法之一。近代稱“火鍍金”。此術(shù)在春秋戰(zhàn)國時(shí)已出現(xiàn)。漢代稱“金涂”或“黃涂”。鎏金是將金和水銀合成金汞劑，涂在銅器表面，然后加熱使水銀蒸發(fā)，而金則附著于器面不脫落。

斗栱形式之一，里外各出一跳。

承托建筑物檐宇部分的構(gòu)件。主要由方形的斗和弓形的栱經(jīng)多重交叉組合而成。每一組合稱一攢。按安裝部位分科，位于柱頭上的稱柱頭科，位于屋角柱上的稱角科，分布于柱間部位的稱平身科。斗栱對(duì)屋檐有支撐和減震作用，也有較強(qiáng)的裝飾性，因此，多用于較高等級(jí)建筑上。斗栱發(fā)展至清代，被作為建筑模數(shù)使用，一座建筑的所有尺度均以斗口為單位，長(zhǎng)度同于最下坐斗的開口大小。

和璽彩畫中等級(jí)最高的形式。圖案以各種姿態(tài)的龍為主。枋心內(nèi)一般畫二龍戲珠，藻頭內(nèi)畫升、降龍。平板枋以青色為底，上繪行龍；挑檐枋青色底，畫流云或“工王云”；由額墊板朱紅色底，上繪行龍。龍周圍襯云紋、火焰圖案。

清代建筑彩畫中等級(jí)最高的一種。由枋心、找頭、箍頭三部分組成，以連接的人字形曲線為間隔，繪以龍鳳圖案，主要線路瀝粉貼金，并以青綠、紅色襯地，色彩艷麗，金碧輝煌。

一種帶釉的陶制品。釉以鉛作助溶劑，以含鐵、銅、鈷、錳的礦物作著色劑，再配以石英而制成。明清皇家宮殿、宗教廟宇等，常以琉璃作建筑材料用。

即正對(duì)大門或大門兩側(cè)相對(duì)獨(dú)立的墻壁，有一字形和八字形，是中國建筑獨(dú)有的形式。大門內(nèi)之影壁，起遮擋外人視線的作用，使之不能對(duì)院內(nèi)事物一覽無遺。大門外之影壁，則有劃定范圍、指示道路的作用。宮殿建筑中的影壁，多用琉璃磚瓦修筑，壁心及岔角施雕飾，頗為華麗。

天花彩畫或琉璃影壁之四角，為略呈三角形的圖案或雕飾，以襯托彩畫當(dāng)中的圓光或影壁中心的盒子。

建筑物前的臺(tái)座。

九卿有大九卿、小九卿之說，特指六部及督察院、通政司、大理寺。明代大九卿為六部尚書、督御史、通政使、大理寺卿；小九卿為太常寺卿、太仆寺卿、光祿寺卿、詹事府詹事、翰林學(xué)士、鴻臚寺卿、國子監(jiān)祭酒、苑馬寺卿、尚寶寺卿。清代在諭旨中常以六部、九卿并稱，六部上述不計(jì)算在九卿之內(nèi)。各朝代有關(guān)九卿的記載不一致，只是籠統(tǒng)的名稱，泛指高級(jí)官員。九卿值房即為清代較為高級(jí)的官員等待皇帝接見、召見的地方。

皇宮中大臣值班的臨時(shí)辦公室或兵丁值班的房屋。

御門聽政是歷代較有作為的帝王處理政務(wù)的一種形式，因是在清晨故又稱早朝。明朝規(guī)定，文武官員每天拂曉到奉天門（太和門）早朝，皇帝親自接受朝拜、處理政事。清初“御門聽政”移至乾清門。如在宮外，則依皇帝的行蹤而定。

古人于祭祀之前，沐浴更衣，不飲酒，不作樂，不吃葷，整潔心身，以示敬誠，稱為齋戒。