故宮研究院成立中國書法研究所并發(fā)布多項(xiàng)成果
        故宮研究院成立中國書法研究所并發(fā)布多項(xiàng)成果
        故宮研究院成立中國書法研究所并發(fā)布多項(xiàng)成果
        時(shí)間:2016-05-09
          2016年5月5日,故宮研究院建福宮花園舉行新聞發(fā)布會,正式成立中國書法研究所,并發(fā)布多項(xiàng)研究成果。來自文化部科技司、外聯(lián)局和相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者,及故宮博物院、故宮研究院相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席了發(fā)布會。故宮博物院副院長宋紀(jì)蓉主持發(fā)布會。
          會上,故宮博物院院長單霽翔介紹了故宮研究院建院兩年半來的發(fā)展歷程,提出研究院的學(xué)術(shù)工作應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)故宮博物院各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。故宮研究院院長鄭欣淼重點(diǎn)介紹了故宮研究院建立以來在海內(nèi)外學(xué)術(shù)出版的學(xué)術(shù)成果、近期重大科研項(xiàng)目,及下一階段工作計(jì)劃。
          一、中國書法研究所成立
          故宮研究院成立中國書法研究所,旨在以此為研究平臺,深入發(fā)掘故宮收藏的數(shù)萬件法書碑帖藏品的文獻(xiàn)價(jià)值、藝術(shù)審美價(jià)值,在學(xué)術(shù)研究和書法藝術(shù)創(chuàng)作兩方面開拓出新的局面,為當(dāng)代書法藝術(shù)發(fā)展和書法理論研究提供更好的借鑒。
          中國書法研究所成立后,將開展培訓(xùn)、研討、研究及各類書法活動,聯(lián)絡(luò)國內(nèi)外書法界同仁,影響廣大書法愛好者,讓公眾看到古代優(yōu)秀的書法傳承和藝術(shù)造詣,推動當(dāng)代書法藝術(shù)的發(fā)展。
          中國書法家協(xié)會主席蘇士澍出席成立儀式,并受聘為中國書法研究所名譽(yù)所長。申萬勝、趙長青、趙學(xué)敏、王登科、陶然、朱培爾等十位書法界專家受聘為中國書法研究所客座研究員。故宮博物院研究館員、中國書法家協(xié)會理事張志和擔(dān)任所長。
          中國書法研究所成立后,將首先將組織專家力量整理研究養(yǎng)心殿區(qū)域的匾額和對聯(lián),并組織學(xué)術(shù)力量對書法藏品及相關(guān)文獻(xiàn)、文物進(jìn)行深入研究,擴(kuò)大故宮博物院的文化影響力。其次,開展書法培訓(xùn)和研討活動。故宮博物院收藏有豐富多樣的書法藏品,而且書法藝術(shù)有自身特點(diǎn),其中草書和篆書的辨識有較高難度,非專門研究者難以釋讀。因此,研究所將在探討和研究中逐步提高青年業(yè)務(wù)人員的釋讀能力。再次,中國書法研究所將開展面向中小學(xué)的書法教學(xué),加強(qiáng)與國內(nèi)外書法研究和書法教學(xué)機(jī)構(gòu)的溝通與交流。
          二、故宮研究院發(fā)布階段性學(xué)術(shù)成果
          自2013年10月成立至今,故宮研究院已經(jīng)形成了一室十五所的布局規(guī)模,并且取得了階段性的學(xué)術(shù)成就。故宮研究院院長鄭欣淼介紹,在兩年半的時(shí)間里,經(jīng)過故宮研究院全體專家學(xué)者的辛勤努力,實(shí)施了若干具有故宮學(xué)術(shù)特色的科研項(xiàng)目,至少已經(jīng)出版了百余種學(xué)術(shù)專著。這些專著在學(xué)術(shù)范疇上,包括了明清歷史與宮廷史、考古學(xué)理論與專項(xiàng)考古、古文獻(xiàn)整理與研究、古代宮廷繪畫與藝術(shù)、中國書法藝術(shù)研究與創(chuàng)作、清代藏傳佛教歷史與藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作等諸多領(lǐng)域,突顯了故宮在這些領(lǐng)域的研究優(yōu)勢與創(chuàng)作繁榮。
          故宮研究院目前承擔(dān)著兩個(gè)國家社科基金重大項(xiàng)目,即《新中國出土墓志》(第二期工程)、《故宮博物院藏殷墟甲骨文整理與研究》。在古文獻(xiàn)研究所主持下,工作進(jìn)展順利,已經(jīng)推出階段性標(biāo)志成果《新中國出土墓志?江蘇》[貳]、《新中國出土墓志?陜西》[叁],《故宮博物院藏殷墟甲骨文?謝伯殳卷》和《故宮博物院藏殷墟甲骨文?馬衡卷》也將從2016年開始陸續(xù)推出。此外,古文獻(xiàn)研究所與長沙簡牘博物館合作整理的《長沙走馬樓三國吳簡?竹簡》[柒]、[捌]也已陸續(xù)出版。
          由明清宮廷制作技藝研究所牽頭,故宮博物院多個(gè)部門業(yè)務(wù)人員通力合作,匯集院藏家具2000余件,全面展示故宮珍藏家具的《故宮博物院藏明清家具全集》,目前已經(jīng)基本完成二十卷本的整理與出版項(xiàng)目。這項(xiàng)出版工程在明清宮廷家具制作技藝展示與研究方面,具有里程碑意義。
          陶瓷研究所一直以來進(jìn)行的全國范圍內(nèi)的古陶瓷窯址調(diào)查,迄今完成了對全國21個(gè)省、自治區(qū)、直轄市古陶瓷窯址的調(diào)查,采集標(biāo)本約5萬片,其《故宮博物院藏中國古代窯址標(biāo)本》系列叢書目前已推出十一卷、十四冊。
          另外,以劉雨先生為組長的“唐蘭全集”項(xiàng)目組,經(jīng)過八年多的努力,最終十二冊、四百余萬字的《唐蘭全集》已出版。王連起主編的《故宮藏清內(nèi)府抄本合編石渠寶笈》、楊新等合著的《清明上河圖》新論、余輝的《隱憂與曲諫——清明上河圖解碼錄》等相關(guān)學(xué)術(shù)成果烘托起《清明上河圖》研究新高潮。《故宮博物院藏文物精品集》(十卷本英文版)是目前國內(nèi)博物館編纂的規(guī)模最大的英文版圖文集,面向英語國家地區(qū)介紹中國文物與中華文明。
          會上,中國人民大學(xué)國劇研究中心執(zhí)行主任、北京外國語大學(xué)藝術(shù)研究院院長孫萍受聘為故宮研究院宮廷戲曲研究所名譽(yù)所長,并介紹了戲曲研究所成立以來的學(xué)術(shù)進(jìn)展和海外傳播成果。今年“兩會”,孫萍與40余位政協(xié)委員聯(lián)名提交提案,建議設(shè)立“中國戲劇日”,并擬將故宮宮廷戲曲文獻(xiàn)檔案及文物遺存申報(bào)世界記憶遺產(chǎn)。
          三、考古研究所發(fā)布多項(xiàng)故宮考古成果
          故宮研究院考古研究所所長李季發(fā)布了故宮考古新成果。考古研究所成立兩年來,依循考古學(xué)研究規(guī)律,結(jié)合故宮博物院實(shí)際,在紫禁城內(nèi)宮廷建筑考古、參與江西景德鎮(zhèn)御窯遺址皇家遺存考古及參與印度考古等方面均取得顯著成績。
          1、紫禁城內(nèi)宮廷建筑考古重要發(fā)現(xiàn):
          (1)首次發(fā)現(xiàn)元代地層
          隆宗門以西發(fā)現(xiàn)的一組遺存,是近兩年來故宮考古的突破性發(fā)現(xiàn),其層位關(guān)系由晚及早分別為:清中期的磚鋪地面和磚砌排水溝;明后期的墻、門道基址、鋪磚地面、磚砌磉墩和明早期的建筑基槽;最下層的素土夯筑層和夯土鋪磚層基槽。最下層的這組遺存從層位關(guān)系判斷為該遺址最早的一組堆積,結(jié)合其包含物推斷其年代指向?yàn)樵枪蕦m考古的首次重要發(fā)現(xiàn)。這組疊壓關(guān)系清楚的元明清遺跡,堪稱故宮“三疊層”,是古今重疊式城市考古的一次成功實(shí)踐。此發(fā)現(xiàn)在故宮發(fā)展史上具有標(biāo)志性作用,對研究紫禁城元明清三代和北京城中軸線變遷,乃至紫禁城歷史及中國古代建筑史均具有極為重要的意義。故宮作為皇家遺存,處于元明清的核心地帶,具有唯一性;而隆宗門以西的“三疊層”,也具有唯一性,是學(xué)術(shù)研究和保護(hù)展示的重要遺存,對于由“平面的故宮”走向“立體的故宮”意義重大。
          (2)考古發(fā)現(xiàn)以往未知的大型宮殿建筑基址
          慈寧宮花園東院遺址大型宮殿建筑基址由地釘、樁承臺、磉墩、夯土層、夯磚層等遺跡構(gòu)成,是一處保存較好、規(guī)模宏大、工藝考究的宮殿建筑基址,推測其時(shí)代為明早期,為研究紫禁城歷史和中國古代建筑技術(shù)提供了新的資料。
          (3)首次通過考古揭示宮廷御用瓷器碎片埋藏坑
          位于紫禁城西南角的南大庫瓷器埋藏坑,是首次在紫禁城內(nèi)發(fā)掘出土有意識埋藏的御用瓷器碎片坑。首次從考古學(xué)上證明了皇帝對御用瓷器從生產(chǎn)初端到使用末的全程壟斷;首次在宮廷區(qū)域內(nèi)發(fā)掘出土嘎巴拉碗,補(bǔ)證了文獻(xiàn)所記這類法器殘損、收庫保存后走向的缺環(huán),為研究清代宮廷作坊的管理體制提供了重要的第一手資料。
          2、與景德鎮(zhèn)御窯遺址合作考古
          考古研究所與景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所等單位的聯(lián)合發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)了大量較為完整的正德官窯釉上彩半成品堆積,并發(fā)掘出土了部分釉上彩顏料、配制釉上彩的原料,這在景德鎮(zhèn)御窯考古發(fā)掘中尚屬首次,具有填補(bǔ)空白的重大意義,也為研究明代官窯釉上彩制作工藝提供了十分珍貴的實(shí)物資料。本次發(fā)掘成果也在《故宮博物院院刊》2016年2期公布。
          3、考古研究所兩次赴印度進(jìn)行合作考古
          考古研究所參與了印度喀拉拉邦帕特南遺址(Pattanam Site)和奎隆港口遺址(Kallam Port Site)的考古發(fā)掘與調(diào)查工作。帕特南遺址作為印度西南海岸邊的一處聚落,具有東、西文化交流、影響的考古學(xué)文化面貌,對該遺址及其出土文物的系統(tǒng)研究,不僅對重建印度西南沿海地區(qū)古代歷史的重要基礎(chǔ)工作意義重大,也對深入認(rèn)識柯欽地區(qū)作為海上絲綢之路重要港口的歷史大有裨益。奎隆港口遺址出土有十至十六世紀(jì)的中國瓷器殘片及千余枚中國古錢幣,反映出以瓷器為代表,這一時(shí)期中國與該地區(qū)有過貿(mào)易高峰期,從而對南印度歷史及其在東西方交通、商貿(mào)史上的地位有了新的認(rèn)識。相信隨著合作的深入,學(xué)術(shù)成果更加豐碩,社會影響愈加深遠(yuǎn)。
          4、在近兩年來的工作中,故宮考古工作逐步形成如下共識:
          (1)故宮是認(rèn)識北京、認(rèn)識古代城市規(guī)劃的一個(gè)重要切入點(diǎn),把紫禁城考古作為大型綜合課題,以北京古代都城的城市考古為宏觀指導(dǎo),以逐年配合院內(nèi)工程建設(shè)進(jìn)行考古發(fā)掘?yàn)榍腥朦c(diǎn),逐步拼綴、完善紫禁城地下文化遺存地圖,深入解讀其分布、結(jié)構(gòu)和關(guān)聯(lián),是故宮考古工作的主要方向。
          (2)作為“平安故宮”工程的一部分,故宮院內(nèi)考古始終堅(jiān)持最大限度保護(hù)遺存、最小干預(yù)原則,盡可能利用各項(xiàng)維修工程的坑道、管渠等剖面,以隨工程進(jìn)行的方式,所有考古發(fā)掘均貫徹“見面即停”理念,發(fā)現(xiàn)遺跡先不急于向下發(fā)掘,耐心、謹(jǐn)慎地揭露其范圍、層位與性質(zhì),并研究實(shí)施科學(xué)保護(hù)方案。
          (3)運(yùn)用考古學(xué)理論和方法對考古出土文物及院藏文物進(jìn)行研究,也是故宮考古的重點(diǎn)方向。比如《中國陶鬲譜系研究》的出版便是開創(chuàng)性的成果;對院藏傳世青銅器的研究已經(jīng)立項(xiàng)并開展工作。
          (4)故宮考古依托故宮博物院內(nèi)諸多不同專業(yè)的學(xué)術(shù)和技術(shù)力量,力爭在建筑考古、科技考古、數(shù)字化及文物保護(hù)等方面取得突破。

        建福宮

        建福宮,面闊三間,卷棚歇山頂,黃琉璃瓦綠琉璃瓦剪邊,帶周圍廊。前檐廊左右與抄手游廊相接,左右廊可通至第二進(jìn)院。室內(nèi)明間為寶座,東西次間為休憩之處。室內(nèi)裝修為金漆描繪,紫禁城建筑中甚為少見,堪稱精品。乾隆皇帝贊其建筑“儉樸而不至陋,環(huán)境幽雅而匪遐。”

        故宮研究院

        2013年10月23日成立的故宮研究院是以開放的學(xué)術(shù)胸襟、創(chuàng)新的機(jī)制接納國內(nèi)外學(xué)術(shù)界熱心于故宮學(xué)術(shù)研究的人才,與院內(nèi)的專家學(xué)者共同構(gòu)建的高端學(xué)術(shù)研究平臺。故宮研究院成立后,將深入開展對明清宮廷文化和院藏文物、檔案的研究,組織實(shí)施國家和我院的重大科研課題項(xiàng)目,搭建兩岸故宮的科研合作平臺,在國內(nèi)外積極開展博物館館際之間和與高等院校以及科研院所的學(xué)術(shù)合作與交流,不斷培植新生的學(xué)術(shù)力量,以此全面帶動學(xué)術(shù)研究、展覽和出版等工作的可持續(xù)發(fā)展,努力成為文博界學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)。
        故宮研究院下設(shè)一室一站四所五中心,即研究室、博士后科研工作站、故宮學(xué)研究所、考古研究所、古文獻(xiàn)研究所、明清檔案研究所和《故宮博物院院刊》編輯部,并聯(lián)系故宮博物院的古書畫研究中心、古陶瓷研究中心、明清宮廷史研究中心、藏傳佛教文物研究中心、古建筑研究中心,在我院初步形成覆蓋全面、專業(yè)突出和梯次完備的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。

        類書

        類書是把眾多書籍的內(nèi)容按不同門類分別析出,把相同門類的資料集中,然后按門類排列起來。就內(nèi)容廣泛這一點(diǎn)來說,類似于今天的百科全書,但它與百科全書又不同。百科全書是按學(xué)科列條目,然后予以準(zhǔn)確的科學(xué)解釋,后附參考書目,而類書則主要在某一門類下摘錄有關(guān)書中的資料,一般不作敘述和解釋,恰當(dāng)?shù)卣f,是百科資料匯編。我國歷史上最早編纂的類書,要算魏文帝時(shí)的《皇覽》,后來歷代都有,可惜亡佚了不少。

        法界

        指意識所緣對象之所有事物。為十八界之一。據(jù)《俱舍論》卷一載,受、想、行三蘊(yùn)與無表色、無為法、稱為法界;于十二年中,則稱為法處。然十八界中其他十七界也稱為法,故廣義泛指有為、無為之一切諸法,也稱為法界。

        養(yǎng)心殿

        考古學(xué)

        考古學(xué)屬于社會科學(xué),是歷史科學(xué)的重要組成部分。考古學(xué)是根據(jù)古代人類在各種活動中所遺留下來的遺跡、遺物來研究古代社會歷史的一門科學(xué)。

        藏傳佛教

        中國佛教兩大派系之一,形成于藏族地區(qū),發(fā)展、傳播于藏、蒙、土、裕固、納西等少數(shù)民族地區(qū),是具有民族地方特色的佛教。 7世紀(jì)佛教傳入西藏,松贊干布、赤松德贊等幾代贊普支持佛教,翻譯佛經(jīng),創(chuàng)建桑耶寺,佛教有了初步發(fā)展。 9世紀(jì)中葉,朗達(dá)瑪上臺興苯滅佛,佛教受到毀滅性打擊。10世紀(jì)后期佛教又從阿里和多康地區(qū)復(fù)興,根據(jù)不同的佛法傳承,形成寧瑪、噶丹、薩迦、噶舉等眾多教派。元朝以后,薩迦派、噶舉派、格魯派在中央政府扶持下曾先后取得西藏地方政教合一的統(tǒng)治權(quán)。藏傳佛教中有由《丹珠爾》、《甘珠爾》兩部分組成的藏文《大藏經(jīng)》,其寺院組織嚴(yán)密,學(xué)經(jīng)制度健全,修行上“顯密并重”。以無上瑜伽部密法為最高最深之法。

        殷墟

        商王朝后期都城遺址。位于河南省安陽市西北洹河兩岸,面積約24平方公里。遺址發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)初,1928年正式開始考古發(fā)掘,較著名的遺址墓葬有婦好墓、武官村大墓、侯家莊墓等。現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

        馬衡

        馬衡(1881—1955年),字叔平,浙江鄞縣(今浙江寧波)人。工八分書,喜刻印,尤喜蓄青田石章,收藏書畫碑版甚富。曾任北京大學(xué)研究所國門學(xué)考古研究室主任、故宮博物院院長,主持過燕下都等地的考古發(fā)掘和調(diào)查工作。對秦石鼓、漢魏石經(jīng)及古代度量衡等方面的研究頗有貢獻(xiàn)。著有《漢石經(jīng)集存》、《凡將齋金石論叢》等。1928年輯自刻印成《凡將齋印存》二冊。《廣印人傳》有載。

        叢書

        是把兩部以上的書合在一起出版,再統(tǒng)命以新書名的書。按所包括的書之性質(zhì)劃分,又可以分為幾種類型。我國古籍中常用的分類法是把書分為經(jīng)、史、子、集四大部分,一部叢書所收子目書包含其中兩個(gè)部類以上的稱為匯編叢書,如《四部叢刊》;子目書都是屬于一個(gè)部類的,稱類編叢書,如《二十四史》,24種書都是屬于史部的,如《二十二子》,22種書都是屬于子部的;所收子目書都是一個(gè)人著的稱自著叢書,如《曹月川先生遺書》;所收的子目書的著者都是某一個(gè)地方的,或內(nèi)容都是關(guān)于某一地方的,稱郡邑叢書,如《遼海叢書》。中國的叢書始創(chuàng)于南宋,俞鼎孫、俞經(jīng)的《儒學(xué)警語》是最早的一部。

        內(nèi)府

        職官名,見《周禮·天官》,執(zhí)掌貢賦貨藏,以供邦國之用。后泛指皇家府庫或?qū)m廷。

        石渠

        西漢高祖四年(前200年),蕭何在未央宮正殿北(今西安市未央?yún)^(qū)柯家寨村西)建造國家藏書機(jī)構(gòu),以收藏入關(guān)所得秦之律令、圖籍。其下砌石為渠以導(dǎo)水,因稱“石渠閣”。宣帝甘露三年(前51年),詔太子太傅蕭望之,諸儒韋玄成、施讎、梁丘臨、戴圣、劉向等,于閣內(nèi)講五經(jīng)異同,增立博士。至成帝時(shí)藏秘書于此。此后,“石渠”便成為皇家收藏圖書典籍之所的專稱。

        內(nèi)府抄本

        明清宮廷里設(shè)有專人抄書,均用朱絲界格,工楷繕寫,所抄的書稱“內(nèi)府抄本”或“內(nèi)府寫本”。

        石渠寶笈

        清乾隆、嘉慶間宮廷書畫著錄書,共有三編,初編成書于乾隆十年(1745年),共四十四卷;續(xù)編成書于乾隆五十八年(1793年),共四十卷;三編成書于嘉慶二十一年(1816年),共二十八函,一百二十冊。書中收錄了清朝宮廷所藏五帝御筆、歷朝書畫、本朝書畫以及少量的碑帖和織繡作品近萬件。

        景德鎮(zhèn)

        中國歷史文化名城之一。位于江西省東北部,原名新平,因地處昌江東南,故又名昌南鎮(zhèn),北宋景德年間(1004--1007年)改稱景德鎮(zhèn),以皇帝年號名。景德鎮(zhèn)地處群山環(huán)抱之中,自然資源非常豐富,歷史上曾以瓷、茶而聞名中外。瓷、茶并茂,工商輻輳,促進(jìn)了城市的繁榮和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,曾與湖北的漢口鎮(zhèn)、廣東的佛山鎮(zhèn)、河南的朱仙鎮(zhèn)并稱我國古代四大名鎮(zhèn)。文獻(xiàn)記載景德鎮(zhèn)制瓷始于漢代,但迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早瓷窯遺址為五代時(shí)期。明、清以來,隨著歷朝皇帝在景德鎮(zhèn)設(shè)御器(窯)廠,專門燒造宮廷用瓷,帶動了民營瓷業(yè)的發(fā)展和繁榮,于是,天下至精至美之瓷器莫不出于景德鎮(zhèn),景德鎮(zhèn)也因此博得“瓷都”之美譽(yù)。

        隆宗門

        三代

        指夏、商、周三個(gè)朝代。

        慈寧宮

        慈寧宮花園

        法器

        狹義指置于佛像前的小型器具,特別是密教修法所用的器物。法器之種類繁多,其用途、大小、形狀各異,即使同名法器,亦因制作材料、手法,所屬宗派或時(shí)代不同而形式迥異。若按用途分類,可大致分為莊嚴(yán)具、供佛器(或稱祭供器)、報(bào)時(shí)器、容置器、攜行器及密教專用法器等6種。

        嘎巴拉碗

        嘎巴拉碗又稱內(nèi)供顱器,是藏傳佛教的主要祭法器之一。嘎巴拉為梵語,意“護(hù)樂”,是大悲與空性的象征。在藏傳佛教修密法或作密灌頂時(shí),常用它盛祭品供于佛前。嘎巴拉碗一般選用生前許愿者之頭蓋骨制作而成。人死天葬后,須經(jīng)大喇嘛嚴(yán)格審查、確定、認(rèn)可后乃制成。

        久久久久亚洲AV综合波多野结衣| 亚洲国产精品99久久久久久| 日韩亚洲国产二区| 国产亚洲Av综合人人澡精品| 亚洲熟妇无码八V在线播放| 亚洲国产精品久久人人爱| 亚洲精品国产手机| 亚洲高清视频免费| 亚洲国产美女福利直播秀一区二区| 亚洲一区二区三区夜色| 久久精品国产亚洲av高清漫画| 亚洲视频中文字幕在线| 亚洲小说图片视频| 国产亚洲sss在线播放| 亚洲乱码在线观看| 亚洲日韩久久综合中文字幕| 亚洲欧好州第一的日产suv| 蜜桃传媒一区二区亚洲AV| 国产午夜亚洲精品不卡电影| 亚洲福利在线播放| 国产成人麻豆亚洲综合无码精品| 国产精品亚洲综合一区| 亚洲精品无码不卡在线播HE| 亚洲AV乱码久久精品蜜桃| 久久精品国产亚洲AV高清热 | 亚洲人妖女同在线播放| 亚洲AV无码专区在线亚| 亚洲熟妇无码一区二区三区| 亚洲AV色无码乱码在线观看| 国产亚洲精品美女2020久久| 久久国产成人亚洲精品影院| 亚洲av永久无码精品网站| 99ri精品国产亚洲| 亚洲人成网站色在线观看| 亚洲av日韩专区在线观看| 亚洲日韩中文在线精品第一| 国产亚洲3p无码一区二区| 久久精品国产亚洲av高清漫画| tom影院亚洲国产一区二区| 日韩亚洲翔田千里在线| 77777亚洲午夜久久多人|