故宮博物院成立藏傳佛教文物研究中心
        故宮博物院成立藏傳佛教文物研究中心
        故宮博物院成立藏傳佛教文物研究中心
        時間:2009-10-27
          2009年10月16日上午,故宮博物院藏傳佛教文物研究中心(Research Center for Tibetan Buddhist Heritage , the Palace Museum)(以下簡稱“藏研中心”)成立儀式在故宮外西路寶華殿前廣場隆重舉行。故宮博物院鄭欣淼院長、李季常務副院長、陳麗華副院長與來自中國藏學研究中心、國家博物館、清華大學、中國人民大學、首都師范大學、中央民族大學、陜西省考古研究院、四川省文物考古研究院、四川大學、西藏自治區博物館、西藏自治區文物保護研究所等多家國內學術機構以及來自美國、法國、德國、瑞士、日本、澳大利亞等國家的專家學者80多人出席了成立儀式。
          成立儀式由藏研中心主任、故宮博物院陳麗華副院長主持。鄭欣淼院長和中國藏學研究中心拉巴平措總干事先后致辭。
          鄭院長在致辭中談及將藏研中心設在中正殿一區的原因。他指出,大約在500年前,這里就是明代宮廷重要的藏傳佛教活動地點,到清代則成為宮廷藏傳佛教的中心。令人惋惜的是,1923年一場突如其來的火災將中正殿一區內的很多建筑和珍貴陳設化為灰燼。2006年,在香港中國文物保護基金會的獨資贊助下,開始將中正殿一區按照其清代原貌進行復建。待2010年全部工程竣工后,中正殿一區將以嶄新的面貌留存于世。將藏研中心設置于此,既是對歷史的繼承,更是對未來的期望。故宮收藏著數萬件藏傳佛教文物,涵蓋建筑、造像唐卡法器、佛經等多種類別。而保持著乾隆時期原狀的雨花閣梵華樓養心殿西暖閣仙樓等10余處完整的皇家佛堂更是故宮有別于其他藏學研究機構的最大優勢和特色。二十余年來,故宮相關研究人員已經在藏傳佛教研究方面,尤其是在藏傳佛教藝術史和宮廷佛教史方面取得了一批重要成果,成為“故宮學”的重要組成部分,并且還以更為長遠的眼光,不斷開拓與國內、國際學術界的交流與合作,如:先后與四川省文物考古研究院合作在四川甘孜、阿壩地區開展長期的田野調查;與北京首都師范大學合作在西北地區開展漢藏佛教美術的調查;開展西藏夏魯寺的項目以便能更多地參與到西藏本土藏傳佛教文物的調查和研究工作中;支持和參與組織了兩屆“西藏考古與藝術國際學術研討會”在北京的舉行等等。總之,這些數量豐富、傳承有序、體系完整的文物資源,以及多位學識淵博的專業研究人員,雄厚的專業研究力量,為藏研中心的成立和發展奠定了良好的基礎。藏研中心的成立,不僅會讓更多的人了解宮廷宗教的歷史面貌,還將進一步推動學術研究的發展,不斷豐富“故宮學”的內涵和外延。
          拉巴平措總干事在致辭中首先對故宮藏研中心的成立表示祝賀,對故宮近年來在藏傳佛教研究方面所做出的努力及取得的成果表示肯定和贊賞,同時表示將支持和鼓勵中國藏學研究中心積極與故宮藏研中心開展各種形式的學術交流和合作,共同促進藏傳佛教研究。
          成立儀式上,鄭欣淼院長和李季常務副院長向藏研中心聘請的4位研究員、8位國內客座研究員和10位國外客座研究員頒發了聘書。這22位研究員皆是藏學界的知名學者,他們的加入將有助于充實藏研中心的研究力量,提高藏研中心的科研水平。
          藏研中心的成立還得到了國內外學術機構和學者們的積極響應和支持。美國西藏佛教資源中心(Tibetan Buddhist Recource Center)將其藏文文獻數據庫無償提供給中心研究使用;瑞士學者馮·施羅德先生(Ulrich von Schroeder)則向中心捐贈其全部著作。為此李季常務副院長向馮·施羅德先生頒發了捐贈證書,以表彰其對藏研中心的慷慨捐贈。
          受鄭欣淼院長委托,李季常務副院長、藏研中心王躍工秘書長代表故宮博物院和藏研中心,分別與法國高等實驗研究學院、日本國立民族學博物館、美國加州大學伯克利分校以及陜西省考古研究院、四川省文物考古研究院、中國人民大學國學院等七家國內外學術機構簽署了學術合作框架協議及工作備忘錄,以期在藏傳佛教研究領域進行更廣泛的學術交流與相互促進。在條件和時機成熟的情況下,藏研中心還將與更多的學術機構進行合作。
          成立儀式結束后,專家學者們興致勃勃地參觀了在中正殿和淡遠樓舉辦的“故宮博物院藏傳佛教文物特展”。本次展覽精心挑選的32幅唐卡和34尊佛像,皆是我院藏傳佛教文物的精品,其中多數為首次公開展出。窺斑覽豹,這66件代表著較高藝術水平和濃厚歷史信息的藏品,使大家對故宮藏傳佛教文物有了更為直觀的認識。
          為配合藏研中心的成立,在接下來的四天時間里,故宮博物院還與首都師范大學等單位聯合舉辦了“第四屆西藏考古與藝術國際學術研討會”,共享近年來藏學研究領域取得的新發現、新成果。

        寶華殿

        藏傳佛教

        中國佛教兩大派系之一,形成于藏族地區,發展、傳播于藏、蒙、土、裕固、納西等少數民族地區,是具有民族地方特色的佛教。 7世紀佛教傳入西藏,松贊干布、赤松德贊等幾代贊普支持佛教,翻譯佛經,創建桑耶寺,佛教有了初步發展。 9世紀中葉,朗達瑪上臺興苯滅佛,佛教受到毀滅性打擊。10世紀后期佛教又從阿里和多康地區復興,根據不同的佛法傳承,形成寧瑪、噶丹、薩迦、噶舉等眾多教派。元朝以后,薩迦派、噶舉派、格魯派在中央政府扶持下曾先后取得西藏地方政教合一的統治權。藏傳佛教中有由《丹珠爾》、《甘珠爾》兩部分組成的藏文《大藏經》,其寺院組織嚴密,學經制度健全,修行上“顯密并重”。以無上瑜伽部密法為最高最深之法。

        中正殿

        ①清宮佛堂名,位于紫禁城內西北隅建福宮花園南,主供無量壽佛。1923年6月26日夜建福宮大火,殃及該殿,今僅存遺址。 ②清宮中正殿佛堂區的統稱。清代檔案、文獻中,常把以中正殿為中心的一組佛堂建筑(計有:中正殿、中正殿后殿、東西配殿、香云亭、寶華殿、雨花閣、雨花閣東西配樓、梵宗樓10處)總稱為“中正殿”。康熙三十六年(1697年)設“中正殿念經處”,主管宮內喇嘛念經與辦造佛像等事務。 ③清代中正殿一帶,在明代有道教神殿玄極寶殿,后漸次更名為隆德殿、中正殿。明、清兩代的中正殿應有某種聯系,有待進一步考定。

        造像

        又作造象。古時為生人、亡人或己身祈福,多于僧寺或崖壁間鐫石成佛像,亦有以金屬鑄造佛像者。所造佛像稱之為造像。

        唐卡

        亦稱布畫,是西藏特有的藝術作品。可以彩畫、刺繡、堆綾等多種藝術手法創作。彩畫作品使用礦、植物顏料,調以動物膠、牛膽汁等,以保持色澤鮮艷,久不褪色。作品四周鑲以錦邊,上下貫以木軸,以便于懸掛供奉和宣講。題材有佛、菩薩、佛母、護法金剛、高僧、祖師傳記等,現代作品也有反映民間風俗者。其形式一般為方形,尺寸小至一尺,大至一丈或幾丈見方。

        法器

        狹義指置于佛像前的小型器具,特別是密教修法所用的器物。法器之種類繁多,其用途、大小、形狀各異,即使同名法器,亦因制作材料、手法,所屬宗派或時代不同而形式迥異。若按用途分類,可大致分為莊嚴具、供佛器(或稱祭供器)、報時器、容置器、攜行器及密教專用法器等6種。

        暖閣

        暖閣即以槅扇門、隔斷板、天花板等在殿堂內建的小屋。

        仙樓

        建筑的室內以木裝修隔成二層閣樓,一般作為供奉神佛的處所,故稱仙樓。也可用于其它用途。

        雨花閣

        梵華樓

        養心殿

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