　　張伯駒先生我國著名的古書畫鑒藏家，也是近代史上最具傳奇色彩的文化名人之一。他自30歲開始收藏中國古代書畫，眼光如炬，極具魄力，購藏了大量珍貴文物，如現存年代最早、有“法帖之祖”美譽的《平復帖》，傳世最早的山水畫《游春圖》，以及唐代詩人杜牧的存世孤品《張好好詩》，宋代書畫佳作《道服贊》《諸上座帖》《雪江歸棹圖》《百花圖》，元代錢選、仇遠、趙孟頫、王冕，明代沈周、文徵明、唐寅、陳洪綬，清代吳歷、蔣廷錫等藝術史上著名書法家、畫家和重要流派的作品，被啟功先生譽為“前無古人，后無來者，天下民間收藏第一人”。同時，他在書法、詩詞、戲曲等藝術領域均有深厚造詣，享有盛名。

　　張伯駒先生收藏，初時出于愛好，后則以保護祖國文物不外流為己任，甚至變賣家產，亦不改其志。他曾言：“予所收蓄，不必終予身為予有，但使永存吾土，世傳有緒”，體現出崇高的民族大義和愛國情操。自20世紀50年代起，張伯駒先生化私為公，陸續將所藏大部分精品書畫捐獻或轉讓給國家，精神可嘉，令人敬佩。2018年是張伯駒先生誕辰120周年，故宮博物院與張伯駒潘素文化發展基金會、中國國家博物館、吉林省博物院共同舉辦這個展覽，以表達對張伯駒先生的懷念。

　　本次展覽以國有博物館中經張伯駒先生鑒藏的古書畫為限，分故宮博物院、國家博物館、吉林省博物院三個部分，每部分之下按照文物的時代排序。展品數量達33件套，是張伯駒先生鑒藏書畫的一次大匯聚，力爭使觀眾對張伯駒先生的書畫鑒藏獲得一個較為全面的認識。

　　當然，由于其中一部分珍貴文物，如陸機《平復帖》卷、展子虔《游春圖》卷、杜牧《張好好詩》卷、范仲淹《道服贊》卷等，尚處于休眠期，為保護文物，本次展覽無法展出原作，而是用復制品替代。

　　本次展覽不單獨售票，憑故宮博物院門票可免費參觀。

　　重要展品簡介：
　　1. 晉陸機草隸書《平復帖》卷（復制品）
　　此卷為西晉著名文學家、書法家陸機（261—303）寫的一封信札，共9行，計84字，是用禿筆寫于麻紙上的。因文中有“恐難平復”之語，故名。全帖筆意婉轉，風格平淡質樸，是現存年代最早并真實可信的西晉名家法帖，它一方面是隸書發展過程中的標本，更是漢字由隸書向楷書過渡的重要佐證，在中國書法史上占有重要地位。《平復帖》內容涉及3個人物，賀循，字彥先，是陸機的朋友，身體多病，難以痊愈。陸機說他能夠維持現狀，已經可慶，又有子侍奉，可以無憂了。吳子楊，以前曾到過陸家，但未受到重視。如今將西行，復來相見，其威儀舉動，自有一種較前不同的氣宇軒昂之美。最后說到夏伯榮，他因寇亂阻隔，沒有消息。此帖宋代入宣和內府，明萬歷間歸韓世能、韓逢禧父子，再歸張丑。清初遞經葛君常、王濟、馮銓、梁清標、安岐等人之手，后歸入乾隆內府，再賜給皇十一子成親王永瑆。光緒年間為恭親王奕訢所有，并由其孫溥偉、溥儒繼承。后溥儒為籌集親喪費用，將此帖待價而沽，經傅增湘從中斡旋，最終由張伯駒以巨金購得。張伯駒、潘素夫婦于1956年將此帖捐獻國家。　

　　2、隋展子虔（傳）《游春圖》卷（復制品）

　　此圖絹本，本幅無作者款印，幅前宋徽宗題“展子虔游春圖”。描繪了官宦貴族在春光明媚的季節郊外“踏青”的游樂場面，整幅以自然風光為主，人物殿閣點綴其間，人們或騎馬，或步行，或乘船，在花團錦簇的湖光山色中流連忘返。畫家在創作中較好地表現了“遠近山川，咫尺千里”的空間效果，“丈山、尺樹、寸馬、豆人”，比例關系適宜，改變了六朝“人大于山，水不容泛”的無空間山水面目，造型手法更為豐富，寫實能力明顯提高。在用筆設色上，以青綠勾填法繪山石，局部則以金線勾描，鮮明純凈，呈現出一種富麗堂皇的古拙美。此圖的時代歸屬在學術界目前尚有爭議，但在中國古代繪畫史上，它仍然是早期青綠山水里程碑式的佳作。

　　3、唐李白草書《上陽臺帖》卷

　　此卷引首有清高宗弘歷楷書題“青蓮逸翰”四字，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書題簽“唐李太白上陽臺”一行。內容為自詠四言詩，其用筆縱放自如，快健流暢，于蒼勁中見挺秀，意態萬千。徐邦達先生認為此帖較為粗率，用筆缺少唐代硬毫筆的特征，認為是宋人偽作。啟功先生認為此帖有李白題款，有宋徽宗鑒賞的題跋、題簽，并且與李白豪邁之風相符，鑒定為李白真跡。此帖曾入北宋宣和內府，后歸賈似道，元代經張晏處，明藏項元汴天籟閣。清代先為安岐所得，再入內府，清末流出宮外。民國時入張伯駒手，新中國建立后獻給毛澤東主席，1958年此帖轉交故宮博物院收藏。

　　4、宋蔡襄行書自書詩卷

　　此卷為宋代書法家蔡襄所書。蔡襄（1012—1067），字君謨，興化仙游（今屬福建）人。善詩文，書法在當時享有很高的聲譽，被推為本朝第一，與蘇軾、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。北宋皇祐二年（1050年），蔡襄罷福建轉運使，召還汴京修起居注，遂從福州一路北行，歷時半年多。沿途見聞有感于懷者，皆成詩章，此卷所書五言、七言詩即是。書寫時間當在詩成之后不久，蔡襄時年約40歲。因屬個人詩稿，無意求工，故筆致飄逸流暢，點畫婉轉精美，充分展示了蔡襄中年清健圓潤的書風與純熟的功力。近代朱文均贊云：“此冊行楷略備，無不臻美。其婉約處極似虞永興，而溫栗不減柳諫議。蓋其能博采約舉以自成一家書派者。”此卷原裝幀為冊，由張伯駒購自朱翼盦，新中國成立后捐獻國家。

　　5、宋吳琚行書雜詩帖卷

　　此卷作者吳琚，“字畫類米芾”。全卷以行、草書雜錄前人詩句共10則，書于10紙之上，裱為6段，其中數則有缺佚字句。點劃精意且多變化，風格生動自然，極似米芾書體。然圓熟婉轉，欹正互補，與米芾緊結險峻之風有所不同。此帖曾為清代張應甲收藏，后歸張伯駒。1956年由張伯駒潘素夫婦捐獻國家。

　　6、宋楊婕妤《百花圖》卷

　　此卷為南宋女畫家楊婕妤為宋理宗皇后祝壽所繪制的一幅花卉長卷，分別繪壽春花、長春花、荷花、西施蓮、蘭花、望仙花、蜀葵、黃蜀葵、胡蜀葵、阇提花、玉李花、宮槐、三星在天、旭日初升、蓮桃、海水、瑞芝共17段，每段小楷書標示花名并紀年、題詩。書法娟秀平正，繪畫用筆工致纖細，敷色濃麗典雅。楊婕妤又稱楊妹子，其法書墨跡傳世較多，而繪畫作品目前只發現這一件，對研究其繪畫面貌意義重大。此卷被張伯駒先生所珍視，他曾寫過一首《瑞鷓鴣》，結句“白頭贏得對楊花”，即指此卷。1965年，張伯駒潘素夫婦將此卷捐獻給吉林省博物院（當時稱吉林省博物館）。

　　7、明唐寅《王蜀宮妓圖》軸

　　此圖原名《孟蜀宮妓圖》，俗稱《四美圖》，由明末汪砢玉《珊瑚網·畫錄》最早定名，沿用至今。近經專文考證，當改為《王蜀宮妓圖》，描繪的是五代前蜀后主王衍的后宮故事。作者唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，號六如居士，吳縣（今江蘇蘇州）人。29歲得中應天府（今南京）第一名“解元”，30歲赴京會試，卻受考場舞弊案牽連被斥為吏，此后以賣畫為生。其繪畫擅長山水、人物、花鳥各科。畫法早年受沈周、文徵明影響，30余歲時拜周臣為師，主宗南宗“院體”一路，后泛學宋元諸家，自成一體。繪畫上與沈周、文徵明、仇英并稱“吳門四家”，詩文上與祝允明、文徵明、徐禎卿并稱“江南四才子”。畫面中四個歌舞宮女正在整妝待君王召喚侍奉。她們頭戴金蓮花冠，身著云霞彩飾的道衣，面施胭脂，體貌豐潤中不失娟秀，情態端莊而又嬌媚。此圖為唐寅人物畫中工筆重彩一路畫風的代表作品，設色鮮明，既有濃淡、冷暖色彩的強烈對比，又有相近色澤的巧妙過渡和搭配，使整體色調豐富而又和諧，濃艷中兼具清雅。作品畫風帶有雅俗共賞的藝術特色。

　　8、清《匯草辨疑》冊

　　此冊為清代馬雄鎮摹集漢晉而下各家草書碑帖。馬雄鎮（1634—1677），字錫蕃，號坦公，漢軍鑲紅旗人。父鳴佩，隨清軍入關，累官至。順治十三年（1656），雄鎮以蔭補工部副理事官，歷左僉都御史、國史院學士，康熙九年（1670）出任廣西巡撫。吳三桂反清，馬氏為叛將孫延齡所囚，后幾乎全家殉難，謚文毅。他被囚于土室期間，仿宣城梅膺祚《字匯》體例，作《匯草辨疑》遣日。每字皆以原大鉤摹，一字數體不等，旁注小楷出自側室顧荃之筆。此稿本未曾刊印，由其幕僚逃脫時帶出，連同雄鎮所著《笏擊樓遺稿》交與其子世濟而得以傳世。乾隆三十六年（1771），戲曲家蔣士銓（1725-1785）作《桂林霜》寫馬雄鎮在廣西的事跡，其中《釋帖》一折即顧氏為《匯草辨疑》逐字加旁訓之事。此冊系張伯駒舊藏，冊末有其戊戌（1958）、庚子（1960）兩跋。1963年捐與中國歷史博物館（今中國國家博物館）。

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